Vier Ansichten über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion

Wenn wir über Wissenschaft und Religion sprechen, insbesondere über das Verhältnis zwischen den beiden, müssen wir erkennen, dass es keinen einheitlichen Konsens darüber gibt, wie Wissenschaft und Religion miteinander in Beziehung stehen. Vielmehr gibt es viele verschiedene Ansichten. Der einflussreiche Gelehrte Ian Barbour schlug vor, dass es vier primäre Ansichten darüber gibt, wie Wissenschaft und Religion miteinander in Beziehung stehen. Dies ist eine hilfreiche Methode, um einige der grundlegenden Ansichten über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion zu verstehen, so dass wir jede dieser Ansichten ihrerseits untersuchen werden.

Die erste Ansicht sieht Wissenschaft und Religion als im Konflikt stehend an. Diese Ansicht wird von Menschen wie Richard Dawkins, Daniel Dennett, dem verstorbenen Christopher Hitchens und in jüngerer Zeit von einer großen Zahl von Menschen in der westlichen Gesellschaft vertreten. Aber es sind nicht nur einige extreme Atheisten, die diese Ansicht vertreten, sondern auch einige konservative christliche und islamische Gruppen. Der verstorbene Henry Morris, ein einflussreicher Kreationist, malt die Evolutionstheorie als Satans Werkzeug zur Entthronung Gottes. Die Konflikttheorie besagt im Wesentlichen, dass das Wissen, das wir aus der Wissenschaft über die Welt gewinnen, mit dem Wissen über die Welt, das wir aus der Religion erhalten, in Konflikt steht. Für den Christen sind nach dieser Auffassung Evolution und Bibel unvereinbar.

Zweitens gibt es die als Unabhängigkeit bekannte Ansicht. Nachdem Darwin die Evolutionstheorie popularisiert hatte, gaben viele das Konfliktmodell von Wissenschaft und Religion auf. Als Reaktion darauf entschieden sich viele für eine gegenteilige Ansicht. Die Unabhängigkeitsansicht besagt, dass das Wissen, das wir aus der Wissenschaft gewinnen, und das Wissen, das wir aus der Religion gewinnen, unabhängig voneinander sind. Das heißt, diese beiden Wissensquellen überschneiden sich zu keinem Zeitpunkt miteinander. Jeder Bereich hat seine eigenen Regeln und seine eigene Sprache. Diese Sichtweise wurde vor allem von dem verstorbenen Harvard-Wissenschaftler Stephen J. Gould popularisiert. Er nannte sie die “non overlapping magisteria” oder kurz NOMA.

Drittens gibt es die als Dialog bekannte Ansicht. Diese Ansicht wird in der westlichen Kultur immer populärer und breiter akzeptiert. Sie ist die Ansicht, die am meisten mit Papst Johannes Paul II. und Francis Collins von den National Institutes of Health in Verbindung gebracht wird. Diese Ansicht besagt, dass Wissenschaft und Religion einander viel zu bieten haben. Es gibt Einsichten, die wir aus den Naturwissenschaften gewinnen können und die unserem religiösen Glauben helfen, und es gibt religiöse Einsichten, die uns helfen, die Wissenschaft besser zu machen. Gemeinsam können Wissenschaft und Religion unser Verständnis der Welt und der Realität verbessern.

Und schließlich gibt es die als Integration bekannte Sichtweise. Einfach ausgedrückt, besagt diese Ansicht, dass unabhängig vom Wissensgebiet dieselben grundlegenden Untersuchungsmethoden angewandt werden. Unabhängig davon, ob es sich um Wissenschaft oder Religion handelt, behauptet diese Ansicht, dass in beiden Bereichen die gleiche Untersuchungsmethode angewandt wird. Die Integrationsansicht besteht darauf, dass die physische und die spirituelle Welt nicht getrennt werden dürfen, sondern so verstanden und gedacht werden müssen, dass sie eine einzige Geschichte erzählen. Daher trägt das Wissen, das aus jeder Wissenschaft und Religion gewonnen wird, zu unserem Gesamtverständnis der Welt bei.

Nun hat das Verständnis der Wissenschafts- und Glaubensdiskussion gemäß diesen 4 Ansichten seine Grenzen. Beispielsweise wird es der Wissenschafts- und Religionsgeschichte sowie den sozialen und ethischen Bedenken, die durch ihre Beziehung aufgeworfen werden, nicht gerecht. Nichtsdestotrotz ist Barbour’s Sichtweise ein guter Ausgangspunkt, um die Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion zu verstehen.

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