Der Junge-Erde-Kreationismus (Teil 1) Schöpfungswoche in der Genesis

Das erste Hauptmerkmal des Junge-Erde-Kreationismus ist eine wortwörtliche Auslegung der Bibel, insbesondere von Genesis 1-11. Für YEC geht es beim Festhalten an einer wörtlichen Auslegung der Bibel um mehr als nur darum, die einfache Lesart des Textes zu akzeptieren oder Genesis 1 als eine genaue Erzählung darüber zu lesen, wie alles entstanden ist. Es ist eine Frage der hermeneutischen Integrität. Die YEC-Position baut auf der Prämisse auf, dass wir, wenn wir dem, was die Bibel in Genesis 1 sagt, nicht trauen können, dann können wir auch nichts anderem trauen, was die Bibel zu sagen hat. Laut YEC, wenn wir nicht glauben können, dass Gott alles in 6 buchstäblichen 24-Stunden-Tagen vor 6.000-10.000 Jahren erschaffen hat, wie es in den ersten Kapiteln der Genesis beschrieben wird, dann ist die gesamte Grundlage für alle biblischen Interpretationen völlig untergraben.

“Hat Gott das wirklich gesagt?” Das war die Frage, die die Schlange Eva stellte, um sie zu verführen, die verbotene Frucht im Garten zu essen. Der Kern der Frage der Schlange ist eine Infragestellung von Gottes Wort und Autorität. Dies ist für YECs der Kern der Sache, wenn es um die Interpretation des ersten Kapitels der Genesis geht. Sie behaupten, dass die Schöpfungstage in 1. Mose 1 buchstäbliche 24-Stunden-Tage sein müssen, da sonst die Integrität und Autorität der Schrift in Frage gestellt wird. Sie argumentieren für diese Position mit vielen Argumenten. Zwei ihrer Hauptargumente werden hier erläutert.

Erstens argumentiert Stambaugh aus der Verwendung des hebräischen Wortes י֔וֹם (Yom) für eine 24-Stunden-Interpretation. Er stellt fest, dass immer dann, wenn das Wort י֔וֹם im AT mit einer Zahl, dem Wort עֶ֥רֶב (ereb) oder dem Wort בֹ֖קֶר (boqer) oder dem Satz וַֽיְהִי- בֹ֖קֶר עֶ֥רֶב (ereb hayah boqer) verwendet wird, es gewöhnlich so interpretiert wird, dass es einen regelmäßigen 24-Stunden-Tag bedeutet. Stambaugh schreibt,

“Es scheint, dass die Verwendung von yôm in Genesis 1 sich auf einen Sonnentag beziehen sollte, der aus einem Tag/Nacht-Zyklus besteht. Dies ist aus zwei Gründen die natürlichste Interpretation. Erstens deutet das Wortgebrauchsmuster von yôm mit Zahlen, ‘Morgen’, ‘Abend’, ‘Nacht’ und sogar ‘Licht’ und ‘Dunkelheit’ jeweils auf einen Sonnentag hin. Zweitens legt die außersprachliche referentielle Bedeutung nahe, dass das, was mitgeteilt wird, seine Grundlage in der physischen Realität hat und vom Leser eindeutig beobachtet werden kann. Wenn mit dem Gebrauch von yôm in Genesis 1 etwas anderes als ein buchstäblicher Tag gemeint war, dann haben die Worte des Textes und die Realität nichts gemeinsam. Aus den syntagmatischen Belegen scheint klar hervorzugehen, dass das Wort, das in Genesis 1 als ‘Tag’ bezeichnet wird, sich auf einen buchstäblichen Tag von vierundzwanzig Stunden bezieht.”

Dies ergibt sicherlich den meisten Sinn des Textes, wenn wir Passagen wie Exodus 12:15 lesen, wo es heißt: “Sieben Tage lang sollst du Brot essen, das ohne Hefe gemacht ist.” Niemand kann bestreiten, dass Gott beabsichtigte, dass die Israeliten 7 Millionen Jahre lang Brot essen sollten. Wenn also י֔וֹם in diesem Zusammenhang 24-Stunden-Tag bedeutet, dann haben wir keinen Grund, die Bedeutung von י֔וֹם in 1. Mose in Frage zu stellen. Dies führt zu dem zweiten Hauptargument, das von YECs für sechs buchstäbliche 24-Stunden-Tage verwendet wird.

Zweitens zitiert Mortenson Exodus 20:11 als das stärkste Argument zugunsten von wörtlichen 24-Stunden-Tagen. In der Mitte, wenn Gott Israel die 10 Gebote gibt, während des Befehls, am Sabbat zu ruhen, sagt Gott: “Denn in sechs Tagen hat der Herr den Himmel und die Erde gemacht und das Meer und alles, was darin ist, und am siebten Tag ruhte er.” Für Whitefield, Ham und Mortenson sind sechs buchstäbliche 24-Stunden-Tage der Kern des vierten Gebots; die Tage als etwas anderes als buchstäbliche Tage zu interpretieren, negiert das Gebot. Außerdem schließt Exodus 20:11 alle anderen Ansichten und Interpretationen der Tage in 1. Mose aus. Mortenson schreibt:

“Exodus 20,8-11 widersteht allen Versuchen, irgendwo in Genesis 1 Millionen von Jahren hinzuzufügen, weil es sagt, dass Gott alles in sechs Tagen erschaffen hat. Die Tag-Alter-Ansicht ist ausgeschlossen, weil “Tag” (yôm) in beiden Teilen des Gebots verwendet wird. Die Tage der jüdischen Arbeitswoche sind die gleichen wie die Tage der Schöpfungswoche. Gott hätte mehrere andere Wörter oder Ausdrücke verwenden können, wenn Er sagen wollte: “Arbeite sechs Tage, weil ich in sechs langen, unbestimmten Perioden schuf. Aber er tat es nicht. Diese Verse schließen auch die Lückentheorie oder jeden Versuch aus, Millionen von Jahren vor Vers 1 hinzuzufügen, weil Gott sagt, dass er den Himmel, die Erde, das Meer und alles, was darin ist, in den sechs Tagen geschaffen hat. Er hat nichts vor den sechs Tagen erschaffen. Es sollte auch beachtet werden, dass das vierte Gebot eines von nur wenigen der Zehn Gebote ist, das einen Grund für das Gebot enthält. Wenn Gott über Millionen von Jahren geschaffen hat, könnte er keinen Grund für das Sabbathalten gegeben haben oder er könnte einen theologischen oder erlösenden Grund gegeben haben, wie er es an anderer Stelle getan hat.”

Junge-Erde-Kreationisten bestehen auf einer “wortwörtlichen” Interpretation der Tage in Genesis 1, weil es für sie eine Frage der Integrität und Autorität ist. Wenn Gott gesagt hat, dass er alles in sechs Tagen erschaffen hat, dann hat er das auch so gemeint, und das hat er auch getan. Er konnte nicht und hat auch nicht in irgendeiner Weise die Evolution als Mittel zur Schöpfung benutzt.

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