Evolutionärer Kreationismus (Teil 2) Göttliche Führung in der Natur

Die EK-Perspektive sieht die Schöpfung nicht als eine einmalige Vergangenheit, auch nicht in der Geschichte, sondern die Schöpfung ist ein fortlaufender Prozess, an dem Gott immer noch beteiligt ist. Die Schöpfung hat nicht aufgehört; Gott ist immer noch aktiv am Schaffen. Befürworter der EK-Perspektive sehen Gott als einen aktiven Lenker des evolutionären Prozesses. Mit anderen Worten: Gott ist kein Uhrmacher, der sein Universum aufzieht und aus der Ferne zusieht, wie es langsam abläuft. Die Evolution ist ein göttlich geplanter und gewollter natürlicher Prozess. Gott hat einen Plan und ein Ziel für die gesamte Schöpfung. Die Geschichte der natürlichen Welt wird erzählt, und die evolutionären Naturprozesse sind die Art und Weise, wie sich dieser Plan und diese Ziele entfalten.

Die Natur wird nicht Sekunde für Sekunde von Gott manipuliert. Die Natur hat ihre eigenen, göttlich eingesetzten Gesetze, die es ihr erlauben, von selbst zu laufen. Ähnlich wie eine Dampfmaschine so konstruiert wurde, dass sie läuft, ohne dass ihr Schöpfer aktiv jeden Kolben ankurbelt. Wie Robert Asher argumentiert,

“[Die Evolution] erklärt, wie biologischer Wandel stattfindet. Sie tut dies auf die gleiche Weise, wie man erklären könnte, wie eine Dampfmaschine funktioniert, oder den Prozess, durch den ihre Wirkung verursacht wird: Auf 100 °C erhitztes Wasser kocht zu Dampf, der aufsteigt und die Rotation einer Turbine antreibt, die dann im örtlichen Kraftwerk Strom erzeugt und die Räder Ihres Zuges aus dem 19. Jahrhundert antreibt… Es ist ebenso gültig, festzustellen, dass Thomas Savery die erste Dampfmaschine konstruiert hat, oder dass James Watt (unter anderen) sie später verbessert hat… Die letztere Erklärung ist jedoch von einer anderen Art: Sie ist eine des Handelns und nicht der Ursache.”

Asher fährt fort zu erklären, dass, wenn man fragen würde: “Wie funktioniert diese Maschine?” und jemand antworten würde: “Savery hat es getan, mit Hilfe von Watt”, dass dies wahr wäre und dass Savery und Watt als die Agentur hinter der Dampfmaschine Anerkennung verdienen. Es sagt jedoch nichts darüber aus, wie die Dampfmaschine tatsächlich funktioniert. Es gibt eine natürliche und materialistische Erklärung dafür, wie die Dampfmaschine funktioniert. Mit anderen Worten, es gibt eine natürliche Ursache für die Funktion der Dampfmaschine, die nicht direkt mit Savery oder Watt zu tun hat, sondern mit Wärme, Wasser, einer Turbine und anderen beobachtbaren Materialien. Savery und Watt sind die Akteure, und die Kombination der Materialien ist die Ursache. Und so verhält es sich auch mit einem Aspekt der Beziehung zwischen Gott und der Natur – Gott ist das Mittel, und natürliche Prozesse sind die Ursache.

Wenn Ashers Analogie die einzige Erklärung dafür wäre, wie Gott in der Welt interagiert, wäre es schwierig, diese Position vom Deismus zu unterscheiden. Aber Asher beschreibt einfach, wie Gott durch sekundäre Ursachen erschafft und leitet. Es gibt noch einen anderen Sinn, in dem Gott in der Schöpfung präsent und aktiv ist. Da das Universum ein offenes System ist, steht es Gott frei, seine Schöpfung nach seinen Absichten zu beeinflussen und zu lenken.

Die EG-Perspektive lehnt die Prämisse ab, dass die evolutionäre Erzählung von Natur aus atheistisch ist. Sie steht in direktem Gegensatz zu den Interpretationen der Neuen Atheisten, der YEC, der OEC und der ID, dass in der evolutionären Erzählung kein Platz für Gott ist. Vielmehr unterscheidet EC richtig zwischen Evolution als natürlichem biologischen Prozess und Evolutionismus als materialistischer Philosophie. Es zeigt dann, wie Gott sowohl der Schöpfer als auch der Lenker des evolutionären Prozesses sein kann. Auf diese Weise gibt sie der evolutionären Erzählung den überzeugendsten Sinn.

Der evolutionäre Kreationismus ist die beste Perspektive, um eine theologische Linse der biologischen Evolutionserzählung anzubieten, weil sie die Möglichkeit und Fähigkeit Gottes aufzeigt, die Evolution zur Schöpfung zu nutzen. Darüber hinaus bietet die EC-Perspektive die größte Anziehungskraft für christliche Konfessionen. Als theologische Position hat die EG eine interkonfessionelle Anziehungskraft. EC spricht den römischen Katholizismus an, weil sie richtig zwischen Evolutionswissenschaft und philosophischem Naturalismus unterscheidet. Die EC-Perspektive schafft Raum für verschiedene Ansichten und Perspektiven in Bezug auf die Erschaffung von Adam und Eva und erklärt Gottes Wirken in der physischen Welt als eines von primären und sekundären Ursachen. Die EG spricht die östliche Orthodoxie an, weil sie die Kompatibilität zwischen Wissenschaft und christlichem Glauben fördert und eine “duale Erzählperspektive” zwischen Natur und Schrift unterstützt. Die EG spricht evangelikale Christen an, weil sie eine Verpflichtung zur treuen Auslegung der Bibel aufrechterhält und gleichzeitig wissenschaftliche Daten akzeptiert. Kurz gesagt, der evolutionäre Kreationismus bietet die größte konfessionelle Anziehungskraft und ist die beste theologische Antwort, um die christliche Theologie mit der evolutionären Erzählung in Einklang zu bringen.

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