Die lange Geschichte von Wissenschaft und Glaube

Mike und Donna waren neun Jahre lang verheiratet und hatten zwei Kinder, als sie zu mir kamen. Sie hatten eine Geschichte von ehelichen Konflikten zu teilen, aber in letzter Zeit scheint es eskaliert zu haben. Mike schlief zeitweise auf der Couch eines Freundes. Er kam an den Wochenenden nach Hause, um “an ihrer Beziehung zu arbeiten”. Aber nachdem sie einen Monat lang keine Fortschritte gemacht hatten, beschlossen sie, um Hilfe zu bitten.

Eine der ersten Fragen, die ich ihnen stellte, war: “Was glauben Sie, ist die Ursache für den Konflikt in Ihrer Beziehung?” Und zum ersten Mal seit langer Zeit waren sich Mike und Donna über etwas einig. “Es ist schon immer so gewesen.” Ich fand das schwer zu glauben. Ich meine, ja, das kommt vor. Es gibt Paare, bei denen sie sich buchstäblich vom ersten Tag an gestritten haben. Aber das ist einfach nicht typisch. Jede Beziehung hat gute und schlechte Zeiten, Höhen und Tiefen. Aber ich konnte nicht glauben, dass es immer so war. Ich war immer mehr davon überzeugt, dass Mike und Donna etwas mehr als nur einen Rat brauchten.

Also stellte ich Mike und Donna als Teil ihres Beratungsplans Gary und Helen vor. Gary und Helen waren bereits seit 36 Jahren verheiratet. Sie verfügten über mehr als drei Jahrzehnte Beziehungserfahrung, auf die sie zurückgreifen konnten. Sie hatten mehr als drei Jahrzehnte an Beziehungsperspektive. Das war es, was Mike und Donna brauchten, eine Perspektive.

Wenn ein Ehepaar eine Zeit des Konflikts erlebt, fühlt es sich manchmal so an, als wäre es schon immer so gewesen und als würde es nie enden. Harmonie fühlt sich wie ein weit entfernter Traum an. Hat sie jemals existiert? Frieden scheint unmöglich. Kann er überhaupt existieren? Fast immer sind diese Gefühle einfach nicht wahr. Wenn man Paare fragt, die schon mehr als 30 Jahre verheiratet sind, erzählen sie oft eine ähnliche Geschichte. Zeiten des Konflikts kommen und gehen. Es gibt sogar kleine Konflikte, die jeden Tag erlebt werden. Aber sie definieren typischerweise nicht die Beziehung. Stattdessen geben Harmonie, Kameradschaft und partnerschaftliche Zusammenarbeit den Ton für langfristige Beziehungen an.

Was würde passieren, wenn wir die Geschichte der Beziehung zwischen Wissenschaft und Christentum auf ähnliche Weise verstehen würden? Was wäre, wenn wir einige der Zeiten des Konflikts zwischen Wissenschaft und Christentum in eine größere Perspektive stellen würden? Zu bestimmten Zeiten in der Geschichte kam es zu Konflikten zwischen den wissenschaftlichen und kirchlichen Gemeinschaften. Aber diese kurzen Momente des Konflikts definieren nicht die ganze Beziehung. Wissenschaft und Glaube sind nicht verheiratet, aber sie befinden sich in einer langfristigen Beziehung. Wenn wir einen Schritt zurücktreten und die lange gemeinsame Geschichte von Wissenschaft und christlichem Glauben betrachten, ergibt sich ein klareres Bild – eines der Harmonie und Zusammenarbeit.

Erinnern Sie sich an die Frühzeit?
Die christliche Kirche ist vor dem Hintergrund der griechischen Philosophie und Wissenschaft entstanden. Die frühen christlichen Apologeten wurden vor ihrer Bekehrung in der griechisch-römischen Philosophie geschult. Als Männer wie Tertullian, Justin Martyr und Augustinus ihre Gedanken niederschrieben, verteidigten sie natürlich das Christentum gegen die griechisch-römische Philosophie ihrer Zeit. Aber glaubten die frühen Kirchenväter wirklich, dass das Christentum im Konflikt mit den Naturwissenschaften stand?

Die kurze Antwort ist “Nein”. Die Welt der frühen Kirche wurde von der griechischen und römischen Philosophie und Wissenschaft aufgebaut. Wenn die griechisch-römische “Wissenschaft” positiv zum christlichen Glauben beitrug, dann konnte sie angenommen werden. Augustinus liefert ein gutes Beispiel. Er sah die Wissenschaft als “Magd” der Theologie, was bedeutet, dass die beiden Seite an Seite arbeiten sollten. Christen sollten alles, was an Wahrheit im Platonismus zu finden war, aufnehmen und “zu unserem Nutzen umwandeln”.

Nach Augustinus sollten Christen nicht unwissend gegenüber den Naturwissenschaften sein. Ein Wissen über die natürliche Welt kann für Christen tatsächlich von Nutzen sein. Er schrieb,

“Gewöhnlich weiß sogar ein Nichtchrist etwas über die Erde, den Himmel und die anderen Elemente dieser Welt, über die Bewegung und die Umlaufbahn der Sterne und sogar ihre Größe und relative Position, über die vorhersehbaren Verfinsterungen von Sonne und Mond, die Zyklen der Jahre und der Jahreszeiten, über die Arten von Tieren, Sträuchern, Steinen und so weiter, und dieses Wissen hält er für sicher aus Vernunft und Erfahrung. Nun ist es für einen Ungläubigen eine schändliche und gefährliche Sache, einen Christen, der vermutlich die Bedeutung der Heiligen Schrift wiedergibt, über diese Themen Unsinn reden zu hören; und wir sollten alle Mittel ergreifen, um eine solche peinliche Situation zu verhindern, in der die Leute die enorme Unwissenheit eines Christen zur Schau stellen und sie zum Gespött machen. Die Schande besteht nicht so sehr darin, dass ein unwissendes Individuum verspottet wird, sondern dass Menschen außerhalb des Hauses des Glaubens denken, dass unsere heiligen Schreiber solche Meinungen vertreten haben, und zum großen Verlust derer, für deren Erlösung wir arbeiten, werden die Schreiber unserer Schrift kritisiert und als ungelehrte Männer abgelehnt.”

Kurz gesagt, ein Mangel an wissenschaftlichen Kenntnissen darf kein Stolperstein für Nichtchristen sein, die zum Glauben kommen. Die Wissenschaft ist ein Mittel zur Anbetung und eine Hilfe bei der Bibelauslegung. Auf diese Weise könnte die Wissenschaft unentbehrlich sein. Indem er die positive Beziehung zwischen Wissenschaft und Christentum förderte, legte Augustinus den Grundstein dafür, dass die Wissenschaft aufblühen und sich weiterentwickeln konnte. Und genau das ist passiert.

Nach dem Fall des Römischen Reiches wurde die Kirche der Boden, auf dem die Wissenschaften wuchsen. Mit der Partnerschaft und Unterstützung der Kirche stand das wissenschaftliche Wissen während der nächsten tausend Jahre nicht still. Christen machten Fortschritte in Astronomie, Medizin, Geographie, Botanik, Ingenieurwesen, Genetik, Mathematik und Bildung (insbesondere durch die Gründung von Universitäten), um nur einige Bereiche zu nennen. Auf dem Weg dorthin gab es Momente des Konflikts. Aber die Wissenschaft wuchs weiter, zum großen Teil dank der treuen Christen in der Kirche.

Sehen Sie die positiven Beiträge
Wenn ein Ehepaar mit Konflikten zu kämpfen hat, bitten Seelsorger sie oft, an die besseren, friedlicheren Zeiten in der Beziehung zu denken. Es ist zu einfach für Menschen anzunehmen, dass Konflikte der “normale” Zustand sind, weil wir zu viel Wert auf die Gegenwart legen. Ein Seelsorger kann ein Paar einfach bitten, sich an die Harmonie zu erinnern, die einmal in ihrer Beziehung herrschte. Daraufhin werden die meisten Leute zugeben, dass die Beziehung auch ihre guten Zeiten hatte. Manche werden sogar zugeben, dass ihre Beziehung mehr gute als schlechte Tage erlebt hat. Das Gleiche gilt für die Beziehung von Wissenschaft und Christentum.

Christen sollten sich daran erinnern, dass die Beziehung zu ihrem Ehepartner im Großen und Ganzen harmonisch verlaufen ist. Lassen Sie uns gemeinsam einige der “guten Zeiten” in der Beziehung von Wissenschaft und christlichem Glauben betrachten.

Einen der Höhepunkte stellt die Bildung dar. Zur Mission der Kirche gehörte schon immer die Bildung der Armen. Neben der Gründung von Kirchen bauten Missionare oft auch Schulen. Im Mittelalter leistete die Kirche einen großen Beitrag zur Bildung. Es war die Geburtsstunde der Universität. Die Kirche organisierte und standardisierte das Studium und die Anwendung von Wissen. Dies war ein neues Konzept. So etwas hatte es noch nie gegeben, nicht einmal im antiken Griechenland oder Rom. Durch die Gründung von Universitäten bewahrte und kultivierte die Kirche aktiv wissenschaftliches Wissen.

Die meisten unserer wissenschaftlichen Erkenntnisse stammen von Christen, die auch Wissenschaftler waren. Fast jeder Zweig der Wissenschaft wurde von einem Christen gegründet. Und diejenigen, die nicht von einem Christen gegründet wurden, haben bedeutende Beiträge von Christen oder Geistlichen.

In Mikes und Donnas letzter Seelsorgesitzung sprachen wir über ihre Beziehung. Wir sprachen über die Zeiten des Konflikts und die Zeiten der Harmonie. Mike und Donna waren sich einig, dass die Zeiten des Konflikts nicht so häufig waren wie die Zeiten der Harmonie.Ich sagte ihnen, wie froh ich über ihren Perspektivenwechsel war. Ich ließ sie mit einem Abschiedsgedanken zurück. Zeiten des Konflikts würden wieder kommen. Es gab kein Entrinnen. Aber jetzt konnten sie diese Konflikte mit einer neuen Perspektive bewältigen. Sie sollten füreinander da sein, sich gegenseitig helfen und voneinander profitieren.

Hatten die Wissenschaft und der christliche Glaube ihre Differenzen auf diesem Weg? Ja, natürlich, und sie sind gut dokumentiert worden. Werden sie auch in der Zukunft Konflikte haben? Höchstwahrscheinlich. Aber ist es fair, die gesamte Beziehung als strittig zu charakterisieren? Sollen wir glauben, dass Konflikte unausweichlich in der Zukunft liegen? Ganz und gar nicht. Wenn wir, wie Mike und Donna, einen Schritt zurücktreten und die Beziehung als Ganzes betrachten, können wir sehen, dass die Beziehung historisch gesehen kompatibel war. Wissenschaft und Glaube haben harmonisch koexistiert. Sie stehen nicht nur nicht im Konflikt, sie profitieren sogar voneinander.

Staffel 2 des Podcasts Wissenschaft und Glaube!

Was ist die Geschichte von Wissenschaft und Glaube? Waren sie schon immer im Konflikt? Hat sich die Kirche immer gegen die Wissenschaft gestellt? Was geschah mit wichtigen Wissenschaftlern in der Geschichte? 

Dies sind eine Auswahl der Fragen, die wir in der zweiten Staffel des Podcasts Wissenschaft und Glaube diskutieren werden. 

Es ist wichtig, die Aufzeichnungen darüber gerade zu halten, welche Rolle die Kirche bei wissenschaftlichen Fortschritten gespielt hat. Wir müssen auch untersuchen, wie Wissenschaft und Christentum im Laufe der Jahrhunderte interagiert haben. Wir werden fachkundige Wissenschaftler, Historiker und Theologen befragen, um das Wesen und die Geschichte der Verhältnis zwischen Wissenschaft und Glauben besser zu verstehen.  

Bitte schließen Sie sich uns an, wenn wir die Geschichte der Wissenschaft und des Glaubens gemeinsam erforschen. Wie immer, wenn Sie Fragen oder Vorschläge für ein Thema für eine zukünftige Episode des Podcasts haben, kontaktieren Sie uns bitte.  Schick uns bitte eine E-Mail an scienceandfaithdortmund@gmail.com und besuch unsere Homepage scienceandfaith.de. 

Wir freuen uns auf den Start der zweiten Staffel des Podcasts Wissenschaft und Glaube!

Wissenschaft, Glaube und die Inkarnation Jesu

“Du glaubst doch nicht wirklich an all das, oder?” fragte er mich, als wir zusammen Kaffee tranken. “Ich verstehe nicht, wie jemand all dieses Zeug glauben konnte. Jungfrauengeburt, Auferstehung von den Toten; es ist alles so… unglaublich. Die Wissenschaft hat das alles widerlegt, oder?” Die phantastischen Teile des Christentums sind in meiner Branche oft ein Gesprächsthema. Als Gemeindegründer in der postmodernen (und manche würden sagen, post-atheistischen) Kultur Deutschlands eignet sich das für solche Diskussionen; sowohl mit als auch ohne Kaffee. Dank des wissenschaftlichen Rationalismus sind zentrale Lehren der Kirche, wie die der Inkarnation, in der modernen westlichen Gesellschaft (in den Worten des Theologen T.F. Torrance) “undenkbar” geworden. Wenn die Wissenschaft die Inkarnation Jesu nicht begründen kann, dann ist sie nie geschehen (so das Denken).

Eine meiner Lieblingsmissiologen und -theologen, Lesslie Newbigin, sagt, dass diese Art des Denkens zum Teil ein Ergebnis der Reaktion der Kirche auf die Aufklärung ist. Die “Tatsachen” – von der Wissenschaft angeboten – wurden von den “Überzeugungen” – von der Religion angeboten – getrennt. Anstatt diese falsche Dichotomie abzulehnen, kaufte die Kirche sie auf. Die Kirche unterwarf sich selbst (und ihre theologischen Ansprüche) der Forderung der Aufklärung nach Rationalismus. Folglich wurde alles, was als “irrational” oder wissenschaftlich “nicht überprüfbar” (wie die Inkarnation Jesu) galt, als falsch angesehen. Das einzige Problem dabei ist, dass der wissenschaftliche Rationalismus die Wissenschaft nicht dazu benutzen kann, seine eigenen Behauptungen zu begründen. Kurz gesagt, der wissenschaftliche Rationalismus scheitert an seinem eigenen Test.

Newbigin antwortete darauf, indem er uns aufrief, “die christliche Geschichte als eine Reihe von Linsen zu sehen, nicht als etwas, das wir betrachten, sondern durch das wir hindurchschauen können”. Newbigin meint: “Es gibt nicht zwei getrennte Wege zum Verständnis, der eine ist mit ‘Wissen’ und der andere mit ‘Glauben’ gekennzeichnet. Es gibt kein Wissen, ohne zu glauben, und Glauben ist der Weg zum Wissen”. Wenn er Recht hat, dass das Christentum eine objektive Wahrheit und ein Satz von Linsen ist, durch die man hindurchschauen kann und sollte, dann können und sollten die Wahrheitsansprüche des Christentums geltend gemacht werden. Unsere Aufgabe wird es sein, die Gratwanderung zwischen Wissenschaft und Glauben zu vollziehen. Wir müssen die Harmonie der Beziehung kontinuierlich und konsequent verteidigen. Und warum? Weil schöne Wahrheiten wie die Inkarnation und ihre Macht, Leben zu verändern, auf dem Spiel stehen.

Die Kraft des Himmels auf der Erde

Jesus, der ganz Gott war, nahm die volle Menschlichkeit an, um ganz Gott und ganz Mensch zu werden. Als solcher war er die physische Repräsentation Gottes auf der Erde. Sowohl die Fülle des Himmels als auch die Fülle der Erde wurde in der Person Jesu bewohnt. Indem er Himmel und Erde in sich selbst verband, verkörperte er Heilung und Frieden. Er verkörperte ein Leben der Erlösung und des Friedens und war ein Vorbild dafür, wie wir unser Leben leben sollten. In seinem Brief an die Philipper legt der Apostel Paulus dar, was es bedeutet, “den Sinn Christi zu haben” und nach dem Beispiel Jesu zu leben (Philipper 2,5-11). Das ist schließlich der Zweck der Kirche: als die erlöste neue Menschheit zu leben.

Die Kirche ist eine Gruppe von Menschen, die von Gott gerettet werden und ihm folgen. Sie sind die repräsentative neue Menschheit. Die Kirche ist eine Gemeinschaft, die zeigt, wie Menschen leben sollten. Sie geben einen Vorgeschmack auf die Überlagerung von Himmel und Erde. Diejenigen, die die Kirche erleben, erleben diese Überschneidung. Sie erfahren die Weisheit, Liebe, Barmherzigkeit und Gerechtigkeit Gottes. Das Volk Gottes ist ein lebendiges Beispiel für die Menschwerdung Jesu.

Die Gegenwart des Himmels auf der Erde

Der Missiologe Harvie Conn argumentierte leidenschaftlich, dass es das Ziel der Kirche in der Welt sei, Gerechtigkeit zu üben und Gnade zu predigen. Sie sollen das Werk und die Botschaft Jesu verkörpern. Wir verkünden nicht nur Gottes Liebe, sondern wir demonstrieren sie auch der ganzen Welt. Wir bringen jedem Mann, jeder Frau und jedem Kind die gute Nachricht und das gerechtigkeitsstiftende, friedensschaffende Werk des Evangeliums.

Meine Freundin Anna ist ein wunderbares Beispiel dafür. Sie ist in einem zerrütteten Elternhaus aufgewachsen. Sie wusste nie, wie es war, Eltern zu haben, die sie liebten. Sie kämpfte den größten Teil ihres Lebens mit Beziehungen. Sie wechselte von einem missbrauchenden Freund zu einem anderen. Eines Tages sagte sie mir: “Ich kann nicht an Gott glauben, wenn ich sehe, wie verkorkst die Welt ist, kann ich nicht glauben, dass Gott existiert.

Nicht lange nach diesen Bemerkungen wurde Anna zu einem Gottesdienst eingeladen. Dort traf sie eine andere Frau in ihrem Alter, die einen ähnlichen Hintergrund hatte. Die beiden Frauen unterhielten sich vier Stunden lang und tauschten ihre Lebensgeschichten aus. Anna beschloss, in diese Kirche zurückzukehren und schloss sich einer kleinen Gruppe an. Diese Kleingruppe nahm Anna auf. Sie zeigten ihre Liebe, die sie noch nie zuvor erlebt hatte. Sie nahmen sie an. In dieser Kleingruppe und in dieser Kirche erlebte sie zum ersten Mal gesunde Beziehungen. Nach ihrem ersten Jahr in der Kirche sagte Anna zu mir: “Ich habe das Gefühl, dass meine Seele heilt. Ich habe das Gefühl, dass ich anfange, Gott in seinem Volk zu sehen.”

Die Kirche ist das Volk, das den auferstandenen Jesus anbetet und seine Botschaft der Liebe, der Hoffnung und des Friedens verkörpert. Wenn Christen diese Botschaft verkörpern, demonstrieren sie die Macht der Inkarnation. Durch Liebe hinterlassen sie einen echten und dauerhaften Einfluss auf das Leben anderer Menschen.

Die Kirche bietet einen Kontext, in dem man die Macht und Liebe Gottes sowie die Gottheit und Herrschaft Jesu erfahren kann. Wenn die Kirche ihrem Herrn treu folgt, ist es die Stadt auf dem Hügel, die nicht versteckt werden kann. Es ist das Licht, das an dunklen Orten leuchtet. Es ist der lebendige Beweis dafür, dass Jesus der gekreuzigte und auferstandene König ist, der regiert. Das offensichtlichste und mächtigste Beispiel dafür ist die Erfahrung der Liebe. Diejenigen, die in der Kirche Liebe erfahren, erfahren göttliche Liebe und die göttliche Gegenwart. Deshalb sagte Jesus selbst in Johannes 13,35: “Alle Menschen werden erkennen, dass ihr meine Jünger seid, weil ihr einander liebt”, und wiederum in Johannes 15,9: “Wie der Vater mich geliebt hat, so habe ich euch geliebt. Bleibt also in meiner Liebe.” (Johannes 15,9)

Jesus als objektive Realität

Die Inkarnation Jesu ist nicht wahr, weil sie wissenschaftlich überprüfbar ist, sondern weil sie eine schöne objektive Realität ist. Die Kirche veranschaulicht diese Realität. Als voller Gott und voller Mensch verkörperte Jesus die Überschneidung von Himmel und Erde. Seine Mission der liebevollen Versöhnung lebt durch seine Anhänger weiter. Die Kirche ist der Ort, an dem Menschen die Überschneidung von Himmel und Erde erfahren können. Wenn wir als Volk Gottes den Armen dienen, die Schwachen verteidigen, anderen großzügig geben und Platz für die Ausgestoßenen schaffen, demonstrieren wir seine Liebe auf kraftvolle Weise.

Wir demonstrieren die Liebe, die die Realität des Himmels und der Erde in der Person und dem Werk Jesu zusammengebracht hat. Diejenigen von uns, die sich für die Verteidigung der Harmonie von Wissenschaft und Glauben einsetzen, sind in einer lebenswichtigen Arbeit engagiert. Je mehr wir anderen helfen, diese Harmonie zu erkennen, desto leichter ist es, darauf hinzuweisen, wie “denkbar” und “glaubwürdig” Lehren wie die Inkarnation wirklich sind. Wir können die Einfachheit der Weihnachtsbotschaft wiederherstellen: Jesus Christus, ganz Gott und ganz Mensch, kam in Liebe, um Gott und die Menschheit zu versöhnen.

Wie wir unsere Voreingenommenheit in Diskussionen über Wissenschaft und Glaube einlösen

Als mein Bruder vor elf Jahren heiratete, entschied er sich dafür, es in Arizona zu tun – im Juli. Das Wetter war so unerträglich, wie man es sich vorstellt. Ich erinnere mich, dass ich mich fragte: Warum sollte jemand nach Arizona kommen, geschweige denn mitten im Sommer? Meine Voreingenommenheit war klar, und sie war negativ. Aber Arizona nimmt in den Herzen und Köpfen von Millionen von Menschen einen besonderen Platz ein. Viele Menschen schöpfen Inspiration und Ehrfurcht aus dem Grand Canyon, der eine einzigartige Erfahrung bietet und einen Menschen in eine Perspektive mit der Weite der Schöpfung setzt. Für einige glorreiche Momente, wenn wir auf die Pracht des Canyons starren, können wir unsere eigene wunderbare Bedeutungslosigkeit spüren. Eine solche Perspektive löst für mich alle Nachteile aus, die das Tragen eines Smokings bei 49° C Hitze mit sich bringt.

Jeder ist voreingenommen. Wenn es um die Diskussion über Wissenschaft und Glaube geht, kann Voreingenommenheit einen starken Einfluss haben. Mein Social Media Feed ist voll von Geschichten über die neuesten Fortschritte in den Naturwissenschaften, der Medizin und der Psychologie. Er ist auch mit den neuesten Ideen und Praktiken im Christentum gefüllt. Bei manchen Gelegenheiten interagieren die beiden in der Presse, und wenn dies geschieht, gibt es oft wichtige Missverständnisse oder Falschcharakterisierungen der Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion. Sowohl Christen als auch Nichtchristen können ihre Voreingenommenheit in negativer Weise nutzen. Unsere Voreingenommenheit kann und sollte jedoch für einen positiven Zweck eingelöst werden. Wenn wir unsere Voreingenommenheit einlösen, um metaphysische Fragen über die physische Welt zu stellen, kann dies eine dringend benötigte Perspektive bringen, die unser Verhalten positiv verändert.

Als Frauen und Männer des Glaubens und der Wissenschaft können wir unsere Voreingenommenheit auf eine positive und kraftvolle Weise einlösen. Unsere Voreingenommenheit ist ein angeborener Teil dessen, was wir sind. Wir können sie nicht vermeiden oder uns von ihr trennen. Wissenschaftler müssen um der Integrität ihrer Arbeit willen so objektiv wie möglich sein, aber Wissenschaftler sind schließlich Menschen, und viele von ihnen sind Menschen des Glaubens. Glaubensbasierte Voreingenommenheit kann für positive Zwecke genutzt werden. Sie kann genutzt werden, um die physische Welt zu verstehen und unsere Perspektive zu verändern. Diese veränderte Perspektive führt oft zu positiven Verhaltensänderungen.

Ein Artikel in New Scientist bestätigt dies. Laut Paul Piff von der University of California, Irvine, kann das Betrachten großer Naturschauspiele unsere Art und Weise, die Welt zu begreifen, transzendieren, so dass wir Wege finden müssen, ihnen entgegenzukommen. Diese Anpassung ist es, die Staunen und Ehrfurcht hervorruft. Piff argumentiert, dass es diese Ehrfurcht gebietenden Anblicke sind, die uns “besser” machen (2). Wie? Indem sie uns weniger berechtigt und altruistischer, ethischer und prosozialer machen. In einer Studie aus dem Jahr 2015, Piff und seine Kollegen versuchten, einer Gruppe von 90 Freiwilligen Ehrfurcht einzuflößen, indem sie sie baten, 60 Sekunden lang auf ein Wäldchen mit 60 Meter hohen tasmanischen Eukalyptusbäumen zu starren, der höchsten Sammlung von Hartholzbäumen in Nordamerika. Eine andere Gruppe starrte auf ein etwas weniger Ehrfurcht gebietendes Gebäude. Piffs Team inszenierte daraufhin einen Unfall, bei dem eine Schachtel Stifte herunterfiel. Die Leute, die auf die Bäume gestarrt hatten, waren hilfsbereiter und nahmen mehr Stifte auf.

Das Universum ist voll von solch ehrfurchtgebietenden Anblicken und Geräuschen. BBC-Programme wie Planet Earth bieten überwältigende Einblicke in Ökosysteme. Das Programm bietet einen Blick auf eine große Vielfalt von Pflanzen, Tieren und ihren Lebensraum. Als ich dieses Programm sah, wurde ich auf eine neue und erfrischende Weise daran erinnert, dass alles Leben miteinander in Beziehung steht. Ich hatte das, was man einen “Grand Canyon-Moment” nennen könnte. In einem Rausch von Inspiration und Ehrfurcht hatte ich ein herrliches Gefühl meiner eigenen Bedeutungslosigkeit. Ähnliche Erfahrungen kann man auch machen, wenn man das Weltall betrachtet.

Einer kürzlich im Washington Examiner erschienenen Geschichte zufolge fragte Papst Francis die Astronauten auf der Internationalen Raumstation: “Was denken Sie angesichts Ihrer Erfahrungen im Weltraum über den Platz des Menschen im Universum? In gewisser Weise setzt Gott eine ähnliche Perspektive in Hiob 38,4: “Wo warst du, als ich den Grund der Erde legte? Gott ruft Hiob auf, seinen eigenen Anfang im Licht des Anfangs der Welt zu betrachten. Indem er die Schöpfung betrachtet, kann Hiob eine Perspektive auf seinen Platz in der Schöpfung gewinnen, darauf, wo seine Zukunft liegt, und sein Verhalten entsprechend ändern. Die Frage von Papst Franziskus zeigt einen Weg auf, wie wir den Gebrauch unserer Voreingenommenheit einlösen können.

Als Wissenschaftler in der Nachfolge Jesu können wir unsere Voreingenommenheit einlösen, indem wir wissenschaftliche Daten betrachten und metaphysische Fragen über die physische Welt stellen, die dazu beitragen, unsere Perspektive darüber, wer wir sind und wo unser Platz im Universum ist, neu zu positionieren. Uns selbst im Licht der Weite der Schöpfung zu sehen, hilft, die richtige Perspektive zu finden. In Hiob 38-41 macht Gott Gebrauch von der physischen Welt, um einige wichtige metaphysische Fragen zu inspirieren. Wenn Gott sein Werk in der Natur offenbart, rückt er das Leben Hiobs in die richtige Perspektive, und Hiob spürt den Stachel seiner eigenen Bedeutungslosigkeit. Diese Perspektive treibt Hiob dazu, sein Verhalten positiv zu verändern. Sie führt ihn zur Anbetung. Für so viele Wissenschaftler kann die gleiche Perspektive von einem Teleskop, einem Mikroskop, einem Reagenzglas, einer Petrischale oder einer mathematischen Gleichung kommen und sie zu der gleichen positiven Verhaltensänderung führen: zur Anbetung.

Wie können wir wissen, dass Gott existiert?

Wie können wir wissen, dass Gott existiert? Um diese Frage zu beantworten, müssen wir uns die 4 populärsten Argumente für die Existenz Gottes ansehen.

  1. Ontologisches Argument
    In der christlichen Tradition des Abendlandes wird Anselm von Canterbury zugeschrieben, dass er das ontologische Argument zuerst vorgeschlagen hat. Im Wesentlichen argumentierte Anselm, dass Gott “jenes Wesen ist, von dem nichts Größeres gedacht werden kann”. Sein Argument besagt, dass, wenn das größtmögliche Wesen im Verstand existiert, es auch in der Realität existieren muss. In kann nicht nur im Verstand existieren, denn dann könnte ein größeres Wesen existieren; eines, das sowohl im Verstand als auch in der Realität existiert. Deshalb muss das größtmögliche, im Verstand erdachte Wesen auch in der Realität existieren, und dieses größtmögliche Wesen ist das, was “Gott” genannt wird.

Viele Philosophen und Theologen haben sich mit diesem Argument auseinandergesetzt, und mehrere haben auf seine Schwächen hingewiesen. Ich würde empfehlen, Rene Descartes, Thomas von Aquin und Alvin Plantinga zu lesen, um mehr über das ontologische Argument zu erfahren, wie es sich entwickelt hat und was seine zusätzlichen Stärken und Schwächen sind.

  1. Kosmologisches Argument
    Diese Ansicht wird am ehesten mit Thomas von Aquin in Verbindung gebracht, der seine Argumente auf aristotelisches Denken stützte. Sie ist auch bekannt als das “Argument aus der Bewegung”. Einfach ausgedrückt besagt es, dass sich alles im Universum verändert und bewegt, einschließlich des Universums selbst. Eine solche Bewegung muss eine Ursache haben. Wenn es eine Ursache geben muss, um Bewegung und Veränderung zu erklären, dann muss es eine “erste Ursache” geben.

Oder wir können es so sagen:
1) Alles im Universum hängt für seine Existenz von etwas anderem ab
2) Was für die einzelnen Teile gilt, gilt für die Existenz des gesamten Universums
3) Das Universum war und wird für seine Existenz also immer von etwas anderem abhängig sein
4) Das Universum hängt also in seiner Existenz von Gott ab

Das kosmologische Argument geht davon aus, dass die Funktion des Universums etwas ist, das erklärt werden muss. Der beste Weg, seine Funktion zu erklären, ist durch eine erste Ursache.

  1. Kalam-Argument
    Ähnlich wie das kosmologische Argument versucht das Kalam-Argument, die Existenz des Universums zu erklären. Diese Ansicht hat ihren Ursprung in der arabischen Philosophie des Mittelalters und wurde in jüngerer Zeit durch den Philosophen William Lane Craig popularisiert. Einfach ausgedrückt, besagt das Kalam-Argument, dass alles, was existiert, eine Ursache haben muss. Da das Universum existiert, muss auch es durch etwas verursacht worden sein. Die Ursache des Universums ist Gott. Das Argument ist wie folgt aufgebaut:
    1) Alles, was einen Anfang hat, muss eine Ursache haben.
    2) Das Universum begann zu existieren.
    3) Daher muss der Anfang des Universums durch etwas verursacht worden sein.
    4) Die einzig mögliche Ursache für das Universum ist Gott.

Wenn wir sagen, dass etwas das Universum verursacht hat, dann müssen wir fragen, was dieses Ding verursacht hat. Und so weiter, und so weiter. Wir können diese Frage bis zum Überdruss stellen. Daher ist die einzige logische Option, dass es etwas oder jemanden gibt, der unendlich und ohne Ursache ist. Für einige religiöse Glaubensrichtungen und insbesondere den christlichen Glauben nennen wir diese letzte, unendliche, erste Ursache “Gott”.

  1. Teleologisches Argument
    Abschließend betrachten wir das teleologische Argument. Dieses Argument ist am häufigsten als das Argument aus dem Design bekannt. Es wurde im frühen 19. Jahrhundert durch William Paley und sein berüchtigtes “Uhrmacher”-Beispiel weit verbreitet. Paley argumentierte, dass eine Person, die entlang geht und eine Uhr findet, nicht davon ausgehen würde, dass sie als ein Akt der Natur geschaffen wurde. Vielmehr würde diese Person sofort erkennen, dass die Komplexität und das Design der Uhr es erfordert, dass es einen Uhrmacher gibt, der sie entworfen und gebaut hat.

Einfach ausgedrückt, besagt das teleologische Argument, dass das Universum den Anschein hat, nicht einfach nur zu existieren, sondern entworfen worden zu sein. Wenn wir uns die Feinheiten des Zusammenwirkens von physikalischen und biochemischen Systemen ansehen, sind wir gezwungen zu glauben, dass solche Systeme nicht von selbst entstanden sind, sondern von einem intelligenten Designer entworfen wurden. Das Argument lässt sich wie folgt organisieren.

1) Design erfordert einen externen Designer
2) Es gibt Design im Universum
3) Daher muss das Universum von jemandem außerhalb des Universums entworfen worden sein.

Mit anderen Worten, das teleologische Argument besagt, dass, da die Natur weitaus komplexer ist als eine Uhr und eine Uhr einen Designer und Hersteller hat, auch die Natur einen Designer und Hersteller haben muss. Während keines dieser Argumente notwendigerweise das perfekte Argument für die Existenz Gottes ist, ist es klar, dass es vernünftig ist, zu dieser Schlussfolgerung zu gelangen.

Hoffnung: Ein Grund zu leben

Es war eine dieser großen Familienfeiern gewesen – Eltern, Kinder und Enkel füllten das Haus mit fröhlichem Lärm. Cousins, Schwiegereltern und Enkelkinder mischten sich zusammen wie zu viele Fische in einem Aquarium. Es fühlte sich an wie die Art von Weihnachten, die man in einem Norman Rockwell-Gemälde oder einem Hallmark-Film sehen könnte. Und genau da nimmt diese Geschichte eine kleine Hallmark-Wendung.

Einige Tage nach Weihnachten, als die Verwandten auf dem Heimweg waren, war “Grandpa Rob” in den Lebensmittelladen gegangen, um ein paar Dinge abzuholen. Als er nach dem Einkauf zu seinem Auto zurückkehrte, fühlte er sich etwas seltsam. Als er sein Auto erreichte, brach er auf dem Bürgersteig zusammen. Opa Rob erlitt einen massiven Herzinfarkt.

Ein anderer Kunde, der über den Parkplatz ging, entdeckte Opa Rob. Er hatte aufgehört zu atmen. Der Mann rief einen Krankenwagen. Rob wurde bewusstlos ins Krankenhaus gebracht. Er hatte 7 Minuten ohne Sauerstoff verbracht; eine tödliche Zeitspanne. Die Ärzte sagten der Familie, dass er höchstwahrscheinlich nicht aus dem Koma erwachen würde. Wenn er aufwachen würde, wäre der Hirnschaden so schwerwiegend, dass er nicht in der Lage wäre, zu sprechen, zu gehen oder irgendetwas anderes normal zu tun. Aber das Aufwachen von Opa Rob war nicht einmal eine Überlegung. Die Familie, so sagten die Ärzte, müsse sich “vorbereiten”. Die Familie wusste, was das bedeutete.

Als die Familie sich unterhielt und Pläne machte, um mit der Situation umzugehen, gab es eine Person, die die Hoffnung nicht aufgeben wollte. Die Hoffnung auf eine Wiederauferstehung. Und nicht einfach eine ferne Hoffnung oder eine “Auferstehung am letzten Tag”. Eine hartnäckige Hoffnung, die sich weigerte, ein Begräbnis zu planen. Eine gegenwärtige Hoffnung, die sie Tag für Tag am Leben hielt. Nana Lori, Opa Robs Frau seit fast vier Jahrzehnten, gab die Hoffnung nicht auf, dass Opa Rob es schaffen würde. Sie sagte den Ärzten: “Er ist nicht tot. Er ist immer noch hier. Ich weiß es.” Die Ärzte hatten Mitgefühl mit ihr, schließlich war dies nicht das erste Mal, dass sie das sahen. Aber sie änderten auch nicht ihre Meinung, Opa Rob kam nicht zurück (es war ja nicht das erste Mal, dass sie das gesehen hatten!).

Aber was tun Sie, wenn die medizinischen Experten Ihnen die schlimmste Nachricht überbringen und Ihre Familie sich auf das Schlimmste vorbereitet? Was ist es, das Sie weitermachen lässt? Was gibt den Menschen den Willen zum Leben? Oder den Willen, für das Leben anderer zu kämpfen?

Im Jahr 2017 hatte Netflix die Premiere einer neuen Sendung mit dem Titel 13 Reasons Why. Es war eine Show darüber, warum Menschen das Leben aufgeben. Sie löste in den Vereinigten Staaten eine nationale Diskussion über den Tod und die Gründe für das Leben aus. Sie brachte die Menschen dazu, einige wirklich wichtige Fragen über das Leben zu stellen. Zum Beispiel: Was bringt Menschen dazu, leben zu wollen? Das ist eine wichtige Frage.

In einem Artikel aus dem Jahr 2017 in Psychology Today listet die Psychologin Ana Nogales ihre 13 Gründe auf, warum sie leben will. Auf ihrer Liste stehen Dinge wie “das Leben ist eine Einladung zum Lernen” und “ein neuer Tag bedeutet neue Erfahrungen”. Aber was passiert, wenn ein Mensch keine Freude am Lernen oder an neuen Erfahrungen hat? Ich habe noch nie Leute sagen hören, dass das Lernen oder Erleben neuer Dinge der Grund ist, warum sie leben. Sicher, Menschen mögen es, zu lernen oder neue Erfahrungen zu machen, aber sind sie der Grund zu leben?

Was mich an der Liste von Nogales am meisten überrascht hat, war nicht das, was auf der Liste stand, sondern was nicht darauf stand. Das, was meiner Meinung nach jeder Mensch zum Leben braucht, ist nicht Wissen oder Erfahrung. Es ist nicht einmal Liebe oder Akzeptanz (obwohl beides sehr wichtig ist). Ich glaube, die Antwort ist Hoffnung. Hoffnung ist das, was Menschen am Leben hält. Wie Nahrung, Wasser und Luft brauchen Menschen Hoffnung. Wir brauchen kein wissenschaftliches Wissen. Wir brauchen keine Informationen. Wir brauchen Hoffnung, um uns am Leben zu erhalten. Mit den Worten von Fjodor Dostojewski: “Ohne Hoffnung zu leben, bedeutet aufzuhören zu leben.

Aber was ist Hoffnung? Ich habe einmal gehört, dass Hoffnung als Wunsch gemischt mit Erwartung beschrieben wurde. Das gefällt mir. Hoffnung ist, wenn ich etwas will, das ich nicht habe, aber voll und ganz erwarte, dass ich es bekomme. Wie die junge Mutter, die gerade eine Krebsdiagnose erhalten hat. Sie wünscht sich, gesund zu werden. Sie möchte lange genug leben, um ihre Kinder aufwachsen zu sehen. Und dank eines sorgfältigen Behandlungsplans erwartet sie, dass all ihre Wünsche in Erfüllung gehen. Die Reise wird schwierig sein. Aber die Hoffnung macht die Reise lohnenswert. Das ist die Kraft der Hoffnung.

Die Auferstehung Jesu ist die Grundlage der christlichen Hoffnung. Weil Jesus von den Toten auferstanden ist, haben wir Hoffnung, dass der Tod endlich besiegt wird. Wir haben die Hoffnung, dass wir vollständig erlöst werden. Wir haben die Hoffnung, dass es eine neue Schöpfung geben wird. Wir haben die Hoffnung, dass alles, was in der Welt falsch läuft, wieder gut gemacht wird. Unser Wunsch, dass alles neu gemacht wird, gemischt mit der Erwartung, dass es neu sein wird, macht das Leben lebenswert. Das ist die Kraft der christlichen Hoffnung.

Für Nana Lori war es die Hoffnung, die sie am Leben hielt. Es war die Hoffnung, dass Großvater Rob nicht wirklich weg war – und es tatsächlich schaffen würde -, die Nana Lori von früh morgens bis sehr spät in der Nacht an seinem Bett hielt. Es war ihr Wunsch, gemischt mit der Erwartung, dass er leben würde, der sie dazu brachte, sich zu weigern, aufzugeben oder auf den Rat der Ärzte zu hören. Es war ihre Hoffnung, die ihn am Leben hielt.

Opa Rob lag 9 Tage lang im Koma. Am 10. Tag wachte er auf. Am 11. Tag nahmen sie ihm die lebenserhaltenden Maßnahmen ab. Er begann zu sprechen. Sein Gedächtnis war ein wenig verschwommen. Aber er erinnerte sich an Namen, Daten und wer Präsident war. Sie zeigten ihm Bilder von all seinen Enkeln. Er kannte jeden einzelnen ihrer Namen. Opa Rob war zurückgekommen. Die Hoffnung hielt Opa Rob am Leben.

Wir haben eine Hoffnung, die wissenschaftliche Fakten nicht erklären können. Wir haben eine Hoffnung, die über die Rationalität hinausgeht, aber nicht irrational ist. Sie erfordert Glauben, und doch scheint sie vielen unglaublich zu sein. Sie geht über den Bereich der wissenschaftlichen Untersuchung hinaus und ist doch eine historische Tatsache. Wir haben die Hoffnung auf die Auferstehung Jesu.

Die Auferstehungshoffnung ist lebensverändernd. Sie trotzt manchmal der medizinischen Weisheit. Sie steht dem Tod gegenüber und sagt: “Ihr verliert”. Sie starrt in das Angesicht unüberwindlicher Hindernisse und verlangt das Unmögliche. Sie schaut den Ärzten in die Augen, die wollen, dass Sie die Beerdigung Ihres Mannes im Koma arrangieren, und sagt ihnen unverschämt “nein”. Das Christentum gibt Hoffnung – wilde Hoffnung. Und diese Hoffnung macht die Reise lohnenswert. Diese Hoffnung ist unser einziger Grund zu leben.

Die Wissenschaft und die Bibel

Wir erhalten viele Fragen über die Beziehung zwischen Wissenschaft und Bibel. Hat die Wissenschaft die Bibel nicht widerlegt? Enthält die Bibel keine schlechte Wissenschaft? Wenn Wissenschaft und Bibel einander widersprechen, wem sollen wir dann glauben?

Ich denke, es gibt zwei Hauptgründe dafür, dass die Menschen Fragen zum Verhältnis zwischen Wissenschaft und Bibel haben.

  1. Die Menschen glauben, dass die Wissenschaft die Religion widerlegen kann.
  2. Die Leute denken, dass die Bibel wissenschaftliche Behauptungen aufstellt.

Lassen Sie uns zunächst über Wissenschaft sprechen. In einer früheren Episode haben wir darüber gesprochen, was Wissenschaft ist. Wissenschaft ist das systematische Verfolgen, Sammeln und Anwenden von prüfbarem intellektuellem und praktischem Wissen über das physikalische Universum. Das bedeutet, dass die Wissenschaft keine religiösen Behauptungen aufstellen kann. Es liegt außerhalb des Bereichs und außerhalb der Reichweite der Wissenschaft, solche Dinge wie “Es gibt keinen Gott” oder “Mord ist falsch” oder “Sonnenuntergänge sind schön” zu behaupten. Da die Wissenschaft auf die physische Welt beschränkt ist, kann sie keine metaphysischen oder religiösen Behauptungen über Gott, Ethik oder Schönheit aufstellen.

Wenn Sie also jemals jemanden so etwas sagen hören wie: “Ja, aber die Wissenschaft hat die Bibel widerlegt”, dann wissen Sie, dass er einen philosophischen und keinen wissenschaftlichen Anspruch erhebt.

Zweitens gibt es die Idee, dass die Bibel wissenschaftliche Behauptungen aufstellt. Ich habe mich tatsächlich mit einigen dieser Behauptungen befasst, dass die Bibel “falsche” wissenschaftliche Behauptungen aufstellt. Diejenigen, die ich finden konnte, basieren alle auf einer gefährlichen Annahme, nämlich dass die Bibel einen wissenschaftlichen Anspruch erhebt.

Das offensichtlichste Beispiel dafür ist die Schöpfungsgeschichte der Genesis, wo sie vom “Firmament” und von Gott spricht, der die “Wasser oben von den Wassern unten” trennt. Es hat auf beiden Seiten einige wilde Behauptungen darüber gegeben, was die Bibel mit “dem Firmament” meint. Sowohl Christen als auch Kritiker gehen jedoch davon aus, dass die Bibel einen wissenschaftlichen Anspruch erhebt. Das ist aber einfach nicht der Fall. Vielmehr beschreibt Gott seine Schöpfung einfach in Begriffen und auf eine Weise, die seine ursprünglichen Leser (ohne das moderne wissenschaftliche Verständnis des Universums) verstehen und auf die sie sich beziehen würden.

Ein weiteres Beispiel dafür ist die Verwendung von “Sonnenaufgang und Sonnenuntergang” im Alten Testament. Wenn unsere örtliche Meteorologin diese Ausdrücke verwendet, würde niemand annehmen, dass sie eine Geozentrikerin ist. Wenn das AT diese Begriffe verwendet, glauben wir auch nicht, dass die Bibel die wissenschaftliche Behauptung aufstellt, unser Sonnensystem sei geozentrisch. Und wenn die Genesis Dinge sagt, wie z.B. dass es ein “Firmament” gibt, dann ist das keine wissenschaftliche Behauptung, sondern eher eine Anpassung an das begrenzte wissenschaftliche Wissen des ursprünglichen Publikums.

Wenn wir verstehen, dass die Wissenschaft keine theologischen Behauptungen aufstellen kann und dass die Bibel keine wissenschaftlichen Behauptungen aufstellt, wird es viel leichter zu erkennen, dass Wissenschaft und Bibel nicht im Widerspruch zueinander stehen. Tatsächlich stimmen sie recht gut miteinander überein.

Ameisen, Weisheit und Wunder

Mein Sohn und ich lieben es, gemeinsam Naturshows zu sehen. Er ist gerade in die 3. Klasse gekommen, daher ist er sehr neugierig. Er will über alles Bescheid wissen. Vor kurzem haben wir einige Naturprogramme für Kinder gefunden, die für sein Alter geeignet sind, so dass wir jeden Tag ein Video zu einem anderen Thema ansehen. Manchmal erfahren wir etwas über Löwen, ein anderes Mal über Giraffen, Schimpansen oder Wölfe. Sie sind alle so interessant. Aber die Episode über Ameisen hat unser Interesse besonders geweckt.

Als wir anfingen, uns diese spezielle Episode anzusehen, hatte ich die Worte Salomos im Kopf. “Geh zur Ameise, du Faulpelz; bedenke ihre Wege und sei weise!” Nun, ich wäre gerne weise, also dachte ich, das wäre gut. Was ich gelernt habe, hat mich erstaunt.

Ameisen arbeiten in einer Kolonie als ein einziger Superorganismus. Sie tun, was das Beste für die Kolonie ist. Anstatt die Kolonie zum Wohle des Einzelnen zu nutzen, opfern sie ihren individuellen Gewinn zum Wohle der gesamten Kolonie. Wenn eine Ameise in die Irre geht, reagiert die Kolonie darauf, sie zu korrigieren. Ja, sie haben einen eingebauten Selbstkorrekturmechanismus, der das Wohlergehen der gesamten Kolonie über den Nutzen des Einzelnen stellt.

Es gibt verschiedene Rollen für Ameisen innerhalb der Kolonie. Einige sind Kundschafter und Futtersammler, andere sind Wächter, wieder andere sind Kämpfer, und wieder andere arbeiten in der Abwasserentsorgung, indem sie Abfälle aus der Kolonie entfernen. Aber alle Ameisen sind dazu da, den Bedürfnissen der gesamten Kolonie zu dienen. Ohne die Pfadfinder und Förster gäbe es kein Futter. Die Kundschafter finden das Futter und bringen die Nachricht von seinem Standort zurück, so dass die Jäger hinausgehen und es einsammeln können. Ohne die Wachen gäbe es keinen Schutz für die Eier. Sie sichern das Leben für die nächste Generation der Kolonie. Ohne die Kämpfer gäbe es keine Verteidigung gegen Eindringlinge. Ähnlich wie das Immunsystem unseres Körpers schützen Ameisen vor anderen Insekten und Ameisen vor Eindringlingen. Ohne die sanitären Einrichtungen würden Ameisenmüll gerne aufstehen und die Kolonie überrennen. Alle Ameisen in der Kolonie hätten eine Rolle zu spielen. Jede Ameise muss ihre Aufgabe erfüllen, damit die Kolonie funktionieren und erfolgreich sein kann.

Die argentinische Ameise lässt nicht die Nähe bestimmen, wer in ihrer Kolonie sein darf. Die Argentinische Ameise, die auf der ganzen Welt auf den meisten Kontinenten zu finden ist, erkennt ihre eigene Spezies. Während die meisten Ameisenarten sich gegen andere eindringende Ameisen verteidigen, kennt die Argentinische Ameise keine Grenzen. Sie verbündet sich mit anderen Kolonien ihrer Art und bildet eine riesige Kolonie. Eine solche Kolonie ist 3.700 Meilen lang. Sie erstreckt sich von Japan über Nordamerika bis an die Mittelmeerküste Europas. Obwohl sie drei Kontinente überqueren, leben die argentinischen Ameisen, als ob sie eine einzige Kolonie wären.

Eine meiner Lieblingsameisenarten lebt in Brasilien. Die kooperativen Bemühungen dieser Ameisen versorgen ihre Kolonie mit einer hochmodernen unterirdischen Stadt. Tatsächlich ist bekannt, dass Blattschneiderameisen nach den Menschen die zweitkomplexesten Gesellschaften der Erde bilden. Das Netzwerk von Tunneln erstreckte sich über 500 Quadratfuß unter der Erde. In einem Artikel wurden die Ameisen auf diese Weise beschrieben:

“Die Gemeinschaft der Ameisen – wegen der Art und Weise, wie sie sich selbst koordinierten, als ‘Superorganismus’ bezeichnet – führte eine Herkulesaufgabe aus, indem sie ihr riesiges Heim baute. Jedes Insekt hätte wiederholt Lasten von Erde getragen, die das Gewicht des Arbeiters um ein Vielfaches überstiegen, eine Entfernung von etwas mehr als einer halben Meile, gemessen am Menschen… Es gibt zahlreiche Autobahnen, die die Hauptkammern miteinander verbinden – und abseits der Hauptwege sind Nebenstraßen. Von dort zweigen Wege ab, die zu den vielen Abfallgruben und Pilzgärten führen, die aus der von den Arbeitern gesammelten Vegetation entstanden sind.”

In vielerlei Hinsicht repräsentiert das Ameisenvolk eine ganze Gesellschaft. Indem die Ameisen zusammen arbeiten, bilden sie eine ganze Gemeinschaft, in der ein Gedeihen möglich ist.

Vor etwa zweitausend Jahren schrieb Paulus einen Brief an die Gemeinde in Korinth. Sein Ziel war es, dieser Gemeinde zu helfen, eine Gemeinschaft zu sein, in der Gedeihen möglich ist. Diese Kirche hatte jedoch einige interessante Probleme zu bewältigen. Eines dieser Probleme war, dass reichere Mitglieder die ärmeren Mitglieder ausschlossen. Die reicheren Mitglieder nutzten die Gemeinschaft zu ihrem eigenen Nutzen aus, sondern benutzten sich selbst zum Nutzen der gesamten Gemeinschaft. Aus diesem Grund schreibt Paulus ihnen darüber, was es bedeutet, in Gemeinschaft zu leben. Er sagt,

“Wie ein Leib, auch wenn er viele Teile hat, aber alle seine vielen Teile einen Leib bilden, so ist es auch mit Christus… Tatsächlich aber hat Gott die Teile in den Leib gelegt, jeden einzelnen von ihnen, genau so, wie er sie haben wollte. Wenn sie alle ein Teil wären, wo wäre dann der Leib? So wie er ist, gibt es viele Teile, aber einen Körper… Aber Gott hat den Leib zusammengefügt und den Teilen, denen es an ihm fehlte, größere Ehre erwiesen, so dass es im Leib keine Spaltung geben sollte, sondern dass seine Teile sich gleichberechtigt füreinander einsetzen sollten. Wenn ein Teil leidet, leidet jeder Teil mit ihm; wenn ein Teil geehrt wird, freut sich jeder Teil mit ihm. Ihr aber seid der Leib Christi, und jeder von euch ist ein Teil davon.

Die Darstellung des Leibes durch Paulus ist hilfreich für das Verständnis der Gemeinschaft. Als Organismus ist der menschliche Körper eine wandelnde Beziehung zu anderen Teilen seiner selbst. Er ist ständig auf der Suche nach dem homöostatischen Gleichgewicht. Ein nie endendes Streben nach Frieden und Stabilität innerhalb seiner eigenen Gemeinschaft. In gleicher Weise strebt die Kirche als Gemeinschaft nach Frieden und Gleichgewicht in sich selbst.

In vielerlei Hinsicht spiegelt sich eine Gemeinschaft von Gläubigen (eine Kirche) in einer Ameisenkolonie wider. Christen, die in der ganzen Welt auf allen Kontinenten zu finden sind, erkennen einander an. Wir leben und haben Gemeinschaft in lokalisierten Kolonien, die als Kirchen bekannt sind. Und wir verteidigen uns gegen eindringende Wölfe, die Irrlehre lehren.

Wir tun, was für die kirchliche Gemeinschaft am besten ist. Anstatt die Kirche für unser eigenes Wohl zu benutzen, opfern wir unseren individuellen Gewinn für das Wohl der ganzen Kirche. Wenn ein Gläubiger auf Abwege gerät, reagieren wir, um ihn zu korrigieren. Alle Gläubigen in der Kirche haben eine Rolle zu spielen. Jeder Gläubige muss sie und seine Aufgabe erfüllen, damit die Kirche funktionieren und erfolgreich sein kann. Indem sie zusammenarbeiten, bauen die Christen eine ganze Gemeinschaft auf, in der Gedeihen möglich ist.

Doch das Streben nach Frieden und Gerechtigkeit und Harmonie reicht weit über die “vier Wände” des Kirchengebäudes hinaus. Es erstreckt sich sogar über den geistlichen Körper der Kirche hinaus. Als Nachfolger Jesu streben wir nach Frieden und Gerechtigkeit in unseren physischen Nachbarschaften und Gemeinschaften. Als Kirche streben wir nach Gerechtigkeit und Frieden in unserer Stadt und in der Welt. Wir tun dies auf dieselbe Weise wie in der Kirche. Wir arbeiten zusammen, um eine Nachbarschaft, Gemeinschaft oder Stadt aufzubauen, in der menschliches Gedeihen möglich ist. Indem wir Jesus lieben und anbeten und in Frieden als den Leib Christi leben, rufen wir andere auf, Jesus zu lieben und anzubeten. Wir arbeiten daran, Frieden und Gerechtigkeit in unsere Gemeinschaften zu bringen. Und das alles beginnt mit der Betrachtung der Ameise.

Die phantastische Wahrheit von Adam und Eva

Meine Frau und ich lesen unseren Kindern vor, seit sie noch Babys waren. Mein Sohn ist jetzt sieben und meine Tochter fünf Jahre alt. Wir haben so viele Bücher zusammen durchgelesen; alles von den Märchen der Brüder Grimm bis hin zur Jesus-Storybook-Bibel. Inmitten des Vorlesens einer Geschichte kommen unweigerlich Fragen von ihnen. Warum hat Kapitän Hook einen Haken als Hand? Warum wurde das Schwert in den Stein gesteckt? Wie konnte Jesus all diese Menschen mit so wenig Nahrung ernähren? Diese Fragen machen im Kontext ihrer jeweiligen Geschichte Sinn.

Mein Sohn hatte jedoch eine Frage zu Donald Halls mit dem Caldecott-Preis ausgezeichnetem Buch “The Ox-Cart Man”, die mich wirklich überrascht hat. “War er ein richtiger Mann, Papa?”, fragte mich mein Sohn, als ich ihm die Geschichte vorgelesen hatte. Ich kann verstehen, warum er diese Frage gestellt hat. Es ist eine Geschichte über einen Mann und seine Familie, die im kolonialen Amerika leben. Es geht um das frühe amerikanische Alltagsleben, das durch den Wechsel der Jahreszeiten erzählt wird. In vielerlei Hinsicht spiegelt die Geschichte unser eigenes Leben wider. Mein Sohn hatte einen Moment, in dem er sich auf die Geschichte eines anderen Menschen bezog, und er wollte wissen, ob die Person, auf die er sich in der Geschichte bezog, tatsächlich eine Person ist.

Das gab mir ein neues Verständnis dafür, warum Menschen in der Schöpfungsgeschichte von Adam und Eva dieselbe Frage stellen. War Adam eine reale (d.h. historische) Person? Geschah alles, was mit Adam geschah, wirklich mit einer realen Person namens Adam? Und dann fragte ich mich, ob das nicht alles eine Ablenkung war. Lenkt diese Frage unsere Aufmerksamkeit von den Wahrheiten der Geschichte ab? Stellen wir diese Frage in der Hoffnung, unsere Geschichte auf eine reale Person zu beziehen? Ob Adam und Eva historische Personen waren oder nicht, ändert nichts an der Tatsache, dass ihre Geschichte einige fantastische Wahrheiten offenbart. Wenn Adam und Eva also keine wirklichen Menschen wären, könnte ihre Geschichte dann nicht trotzdem fantastisch wahr sein?

Menschen lieben Geschichten. Geschichten vermitteln mehr als nur Moral und Wahrheit, sie tun dies auf eine Weise, die dramatisch, relativierbar, kraftvoll und einprägsam ist. Ob Sie nun glauben, dass Adam eine reale Person war oder nicht, wenn wir darüber sprechen, dass Gott Adam und Eva erschaffen hat, ist es wichtig, das Drama, die Kraft und das Wunder der Geschichte nicht zu verlieren. Gott formt und füllt eine Welt. Gott gestaltet die Menschen mit seinen “Händen”. Gott haucht den Menschen ein. Gott ist eng mit der Erschaffung der Menschen und der Welt, die sie besetzen, verbunden. Nicht, weil er es muss, sondern einfach, weil er es will.

Wie die meisten Kinder lieben es meine Kinder, mit Legos und Play-Doh zu spielen. So kam mir eines Tages eine Idee, wie ich die Kraft und das Wunder der Schöpfungsgeschichte vermitteln könnte. Ich ließ meine Kinder ihre riesige Legoschachtel aus dem Spielzeugregal nehmen und einen “Garten” anlegen. Wir bauten Bäume und Alligatoren und Hunde und Fische. Wir bauten sie alle zusammen und schufen die Voraussetzungen für den nächsten Teil des Projekts. Sie bauten kleine menschliche Figuren aus Play-Doh. Meine Kinder fragten scharfsinnig, ob sie mit dem Lebkuchenmann-Keksausstecher die Figuren einfach ausstechen könnten. Aber ich sagte ihnen, es müssten Figuren sein, die sie mit ihren eigenen Händen gemacht und geformt hätten. Es dauerte eine Weile, viel länger als die Verwendung des Ausstechers gedauert hätte. Aber schließlich hatten sie zwei dreidimensionale Menschenmodelle.

Als sie fertig waren, sprachen wir gemeinsam darüber, wie viel Mühe es kostete, die Figuren herzustellen. Wir sprachen darüber, wie viel Gedanken und Arbeit zuerst in den Bau der Welt, in der sie leben würden, flossen. Dann, wie viel Nachdenklichkeit und Sorgfalt es erforderte, die Play-Doh-Menschen zu erschaffen. Die Auswirkungen solcher Nachdenklichkeit und Sorgfalt waren nicht mehr eine theoretische Idee, sondern etwas, das sie mit ihren eigenen Händen erfahren hatten. Wenn solche Nachdenklichkeit und Sorgfalt von ihnen benötigt wurde, um eine falsche Welt zu erschaffen, wie viel Nachdenklichkeit und Sorgfalt hat Gott dann bei der Erschaffung dieser realen Welt aufgewendet?

Welche Wahrheiten werden also in der Schöpfungsgeschichte von Adam und Eva vermittelt? Es gibt viele, und eine davon habe ich bereits erwähnt (dass Gott bei der Erschaffung der Menschen große Bedachtsamkeit und Sorgfalt walten ließ). Aber wir können noch einen Schritt weiter gehen und noch mehr über Gott erfahren. Wir lernen aus der Genesis, dass Gott, wie es im Nizänischen Glaubensbekenntnis heißt, “der allmächtige Vater ist, der Himmel und Erde, alles Sichtbare und Unsichtbare erschaffen hat”. Gott ist ein allmächtiger Schöpfer. Wir sind nicht einfach das Ergebnis zufälliger biologischer Prozesse. Aber unser Leben wurde von einem allmächtigen Gott geschaffen, der unserem Leben Sinn und Zweck gibt.

Außerdem wissen wir aus der Schöpfungsgeschichte, dass Gott die Menschen geschaffen hat, weil er eine Beziehung zu ihnen WILLT. Das ist eine tiefe und wunderbare Wahrheit. Gott schuf die Menschen, weil er eine bedeutungsvolle Beziehung zu ihnen haben möchte. Bevor er Adam schuf, war Gott in perfekter trinitarischer Beziehung zu sich selbst (Vater, Sohn und Heiliger Geist). Er brauchte keine Beziehung zu irgendjemandem oder irgendetwas anderem zu haben. Aber in seiner Liebe und Gnade entschied er sich dafür, eine Beziehung mit jemand anderem als sich selbst zu haben. So schuf er Menschen. Die Menschen müssen wissen, dass Gott sie geschaffen hat, weil er sie leidenschaftlich liebt und zutiefst will.

Aber was ist mit Adam? Oder, was das betrifft, was ist mit Eva? Welche Wahrheiten lernen wir von ihnen? Hier sind zwei Menschen in einer Geschichte, die durch die Hand Gottes geschaffen und geformt wurden. Sie essen, arbeiten und lieben genau wie ich und Sie. Sie haben einen Sinn und eine Berufung im Leben wie ich und Sie. Sie scheitern und sehen sich wie ich und Sie mit Schuld und Scham konfrontiert. Sie leiden unter den Folgen ihrer Handlungen wie ich und Sie. Und sie haben Vorkehrungen für ihr Leben, die Gott für sie getroffen hat, wie ich und Sie. Je mehr ich über die Schöpfungsgeschichte von Adam und Eva nachdenke und sie lese, desto mehr kann ich meine eigene Geschichte in ihrer Geschichte sehen (und desto mehr möchte ich sie sehen). Und das ist ein wirklich wichtiger Punkt. Wir müssen uns selbst in der Geschichte von Adam und Eva sehen.

Adams Geschichte ist unsere Geschichte. Die Frage nach Adams Historizität ist eine große Frage. Aber es ist eine Frage, die von der umfassenderen Bedeutung der Geschichte ablenken kann. Die Geschichte des Ochsenkarrenmannes bringt auf wunderbare Weise das tägliche Leben und die zyklische Natur der Kolonialherren des frühen 19. Würden wir den Ochsenkarrenmann auf historische Untersuchungen beschränken, würden wir den Bedeutungsreichtum seiner Geschichte auf tragische Weise verfehlen. Wir würden die tiefe Freude und die befriedigende Einfachheit des Lebens für diese frühen Amerikaner übersehen. In der Folge würden wir das Potenzial für tiefe Freude und befriedigende Einfachheit in unserem eigenen Leben übersehen.

Wenn dies auf den Ochsenkarrenmann zutrifft, was kann man dann zur Frage der Historizität von Adam und Eva sagen? Die historische Existenz von Adam und Eva ist eine gute und wichtige Frage. Sie verdient es, auf neue Weise gestellt und beantwortet zu werden. Wenn wir diese Frage erörtern, ist es jedoch am besten, dies nicht auf Kosten der Fülle und des Reichtums der gesamten Schöpfungsgeschichte zu tun. Wir sollten diese Frage auch nicht von den größeren Wahrheiten isolieren, die in der Geschichte enthalten sind. Auch wenn Adam und Eva keine historisch realen Personen sind, glaube ich nicht, dass ihre Geschichte weniger fantastisch wahr ist.

Gott schuf die Menschen, weil er sie wollte. Er wusste sehr wohl um ihr mögliches und unvermeidliches Scheitern. Er hatte bereits den Preis berechnet, um sie zu erlösen. Und doch schuf Gott die Menschen. Gott blickte auf die Zukunft der Menschheit und seiner gesamten Schöpfung voraus und traf eine Entscheidung. Das war es wert. Meine Hoffnung ist, dass eines Tages alle Menschen in der Schöpfungsgeschichte die Wahrheiten über die Schwere des Scheiterns und die Kostspieligkeit der Gnade erkennen können. Ich möchte, dass sie sich selbst in der Geschichte von Adam und Eva sehen können. Ich möchte, dass sie sich selbst als exorbitant wertvoll sehen. Ich möchte, dass sie ihr Leben als zutiefst bedeutungsvoll sehen. Ich möchte, dass sie sich selbst als Weisheitssuchende sehen. Ich möchte, dass sie sich selbst als zutiefst fehlerhaft, aber dennoch völlig akzeptiert sehen. Ich möchte, dass sie sich selbst als vom Schöpfer des Universums überwältigend geliebt und umsorgt sehen. Ich möchte, dass sie sich selbst als fantastisch menschlich sehen.

Für eine gute Schöpfung sorgen

Gott sagt mehrmals im ersten Kapitel der Genesis, dass die Schöpfung, die er gemacht hat, gut ist. Der Himmel, das Wasser, das Land, die Tiere und die Menschheit sind alle gut. Gott beendet sein Werk während der Schöpfungswoche mit der Erklärung, dass alles “sehr gut” sei. Der Fall im dritten Kapitel der Genesis negiert die Güte der Schöpfung nicht. Die Schöpfung leidet, aber sie ist immer noch gut. Weil die Schöpfung gut ist, ist sie es wert, dass man sich um sie kümmert.

Wir leben in Beziehung mit der natürlichen Welt. Wir sind nicht nur für die Pflege der Umwelt verantwortlich, wir sind auch ein Teil dieser Umwelt. Wenn wir uns also um die Umwelt kümmern, kümmern wir uns auch um uns selbst. Paulus sagt in 1. Korinther 12, dass wir als Gläubige in Christus individuell Glieder eines Leibes sind. Wenn ein Glied leidet, leiden wir alle. Wenn sich ein Glied freut, freuen wir uns alle.

Wie viel wahrer ist das für uns Menschen, die wir als Teil der natürlichen Welt existieren? Wenn die Schöpfung leidet, leiden wir. Und wenn für die Schöpfung gesorgt wird, wird für uns gesorgt. Ja, wir haben die Herrschaft über sie, aber wir sind auch ein Teil von ihr. Was mit der natürlichen Welt geschieht, betrifft uns als Menschen. Das Wohlergehen der Natur trägt zum Wohlergehen des Menschen bei.

Es ist Teil unserer Berufung als Menschen und besonders als Christen, für die Schöpfung zu sorgen. Teil dessen, was es bedeutet, “Herrschaft” über die Schöpfung zu “haben”, ist es, für sie zu sorgen und auf ihr Gedeihen hinzuarbeiten. Dazu haben wir nicht die Möglichkeit, dies zu tun. Wir können nicht wählen, ob wir uns um die Schöpfung kümmern oder nicht, es ist eine Rolle, die uns von unserem Schöpfer zugewiesen wurde.

Als ich 7 Jahre alt war, bekam mein bester Freund zu Weihnachten einen Hund. Er hatte sich immer einen Hund gewünscht und monatelang um einen Hund gebeten. Nachdem er seinen Hund bekommen hatte, erklärte ihm sein Vater, wie ernst die Verantwortung sei. Ein Hund muss gefüttert, ausgeführt und zum Tierarzt gebracht werden. Natürlich versprach mein Freund, all das zu tun. Irgendwann, als die Neuheit, einen Hund zu besitzen, nachließ und die Verantwortung immer schwerer wurde, wurde meinem Freund langsam klar, dass er keinen Hund mehr wollte. Ich sah, wie sich mein Freund langsam seiner Verantwortung entzog. Er hörte auf, seinen Hund als “seinen” Hund zu bezeichnen, und begann, ihn “unseren” Hund zu nennen. Schließlich nannte er ihn “ihren” Hund (den Hund seiner Eltern), da sie die ganze Arbeit machten.

Gott hat uns die Sorge für das gesamte Universum aufgetragen. In vieler Hinsicht ist es ein Geschenk. Aber es ist auch eine schwere Verantwortung. Es ist eine Verantwortung, die wir weder vernachlässigen sollten, noch können wir sie zurückgeben. Wir können von Gott nicht verlangen, dass er die Verantwortung für die Pflege seiner Schöpfung “zurücknimmt” oder sie anderen Geschöpfen überträgt. Das Universum gehört Gott, aber wir sind für seine Pflege verantwortlich.

All diese Verantwortung sollte uns nicht einfach das Gefühl geben, für die Schöpfung belastet zu sein. Die Pflege der Schöpfung kann große Freude und Hoffnung auslösen. Die natürliche Welt existiert nicht einfach, bis sie eines Tages von Gott zerstört wird. Das Universum wird neu geschaffen werden.

Jesus sagt Johannes in seiner Vision auf der Insel Patmos: “Und er, der auf dem Thron saß, sagte: “Siehe, ich mache alles neu.“ Jesus ist bereits dabei, die ganze Schöpfung zu erneuern, und er benutzt seine Kirche dazu. Eines Tages wird das gesamte Universum seinen vollendeten Zustand erreichen, seine endgültige Form in der neuen Schöpfung.

Als Nachfolger Jesu werden wir ein Teil dieses Werkes sein. Weil die Schöpfung es wert ist, werden wir Teil der Arbeit sein, für uns selbst zu sorgen, wie wir für Gottes Welt sorgen. Wir sollten sowohl gedemütigt als auch inspiriert werden, diese Arbeit für und mit ihm fortzusetzen.